ما رأی أمیر المؤمنین (ع) فی المستحبات التی تضر بالواجب؟

وبحسب عاشوراء نيوز نقلا عن مراسل مهر، فإن عظمة نهج البلاغة لا تنبع فقط من لغة العلماء والمفكرين المسلمين، بل تتجاوز دين غير المسلمين أيضا، وقد أبدت شخصيات عظيمة في مختلف العصور آراء خاصة حول نهج البلاغة. كتاب لا يخص الشيعة والمسلمين فحسب، بل يحتوي أيضًا على أوامر وقوانين إنسانية يتم التعبير عنها من أجل حياة أفضل للإنسانية بغض النظر عن الدين.

يعد كتاب نهج البلاغة، وهو مجمع كلام ومراسلات أمير المؤمنين علي (ع)، مصدرا لحكمة المبادئ السياسية للإسلام، والتي جذبت انتباه الجميع لمفاهيمها وموضوعاتها السياسية.

ويعتبر ميرزاي الشيرازي ومحمد عبده من رواد الاهتمام بنهج البلاغة. وكان لنهج البلاغة دور جدي في الثورة الدستورية، وهذا الدور البارز لنهج البلاغة يمكن رؤيته بوضوح في الكتاب الهام لآية الله نايني «تنبيه الأمامة وتنزيه الملا». يقول آية الله مرتضى مطهري في كتاب الحركات الإسلامية في المائة الأخيرة في تأثير نهج البلاغة على كتاب ميرزاي نائيني: الإنصاف هو أنه لا يستطيع أحد أن يعطي تفسيراً مفصلاً لتوحيد الإسلام العملي والاجتماعي والسياسي وكذلك العلامة والمجتهد الكبير ميرزا ​​محمد حسين نائيني، إلى جانب الحجج والشهادات الصحيحة من القرآن والمنهج. البلاغة ، في كتاب ذي القيمات تنبيه الأمة و تنزيه الملا لم يقل .

وتتزامن إعادة الاهتمام بنهج البلاغة مع بداية الحركة الإسلامية أوائل الأربعينيات، وبتأكيد الإمام الخميني وجهود مفكري الحركة الإسلامية وباحثيها وناشطيها مثل آية الله طالقاني، وآية الله خامنئي، والشهيد مطهري، ومحمد رضا حكيمي، ومحمد تقي شريعتي، وعلي شريعتي وغيرهم، الذين كان لهم حضور جدي في الحركة الإسلامية في إيران المعاصرة. وقد استخدم نهج البلاغة في الحصول على مبادئ الحكمة السياسية الإسلامية.

ويقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في الحكمة 39 من نهج البلاغة: «لا قرب من النوافل إذا أضرها الفريز»؛ وليس هناك قربة إلى الله في فعل مرغوب فيه ضرر بالواجبات.

وقد قال حجة الإسلام حميد رضا مهدوي عرفة، باحث نهج البلاغة، في سلسلة الإفطار مع العلم في شرح هذه الحكمة: ونحن نعلم أنه في العبادات، سواء كانت مستحبة أو واجبة، ينبغي أن يكون لدى القائم بالعبادة نية القرب، أي نية القرب من الله والقرب من الله.

يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) إن الأصل في فعل المستحب الذي يضر بواجب ليس قربة إلى الله.

فماذا لو حدث هذا؟ يعني كنا نقوم بالمستحب لكنه يضر بالواجب؟

وفي الحكمت 279 يجيب النبي على هذا السؤال بما يلي: إذا كانت المستحبات تضر الفرائض فاترك تلك المستحبات.

ثم ذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) في الحكم ٣١٢ من نهج البلاغة قاعدة عامة في المجال الروحي والنفسي فيما يتعلق بالمستحبات. ويقولون: "إنه للقلب أولاً"؛ تارة تفرح القلوب بالمستحبات، وتارة تحجم، "فإذا كان قلبك مستعدًا وأظهر الحظ والرغبة، فافرض عليه المستحبات، ولكن "أدبر" عندما يتردد قلبك ويقول: فاكتصيروا به على الفريز؛ اكتفوا بنفس الالتزامات في قلوبكم.

ومن هذه الحكمة الثلاث، أي الحكمة 39 و279 و312، يمكن الحصول على عدة نتائج: 1. قلوب الناس هي المعيار لمن يجب أن يتجه إلى المندوب ومن لا يتجه إلى المندوب. 2. ليس لدينا أي شروط فيما يتعلق بالالتزامات التي يحبها القلب أو يكرهها. وينبغي أداء الفرائض في وقتها، حتى لو لم يكن في القلب رغبة. 3. إن فعل النوافل حسن جداً ما لم تضر الفرائض، وكانت القلوب راغبة فيها. 4. إذا كان المستحب يضر واجبا، فالأصل أنه لا يمكن قصد التقرب إلى الله بذلك الفعل المستحب، لأنه يضر واجبا، ويحمل على ترك واجب، وترك ذلك الواجب حرام، ولا يمكن نية التقرب إلى الله بالحرام. وفي مثل هذه الحالات ينصح بتركه.